3.5 分。 这两部纪录片（另一部是 《以神(yǐ shén)之名：信仰的背叛》 我是几乎同时(tóng shí)穿插在一起看的。 每一集的开头我(wǒ)都有个觉得不可思议的疑问：为啥(wèi shá)这些有知的大学生??‍??会被骗？像(xiàng)郑明析这样一个只有小学毕业水平的(de)发情的狗??，怎么就能蒙骗到(dào)一群有知的大学生??‍??的？在加拿大出生(chū shēng)的叶瑄，在面对镜头去讲述(jiǎng shù)自己被性侵 17 次的经历以及在(zài)百度上的简介也是这样的(de)资料叙述，如果换成自己有没有这样的(de)勇气？

（就这一点我在看的(de)过程中已经得出，真的走出这一痛苦(tòng kǔ)，不是去逃避它，或将其深埋(shēn mái)，而是直接迎面去面对它；而面对(miàn duì)它的方式就可以是去直面(zhí miàn)纪录片的镜头，将痛苦和恐惧一次次(yī cì cì)地通过这样地方式说出来！每说(měi shuō)一次，恐惧和痛苦其实就是在自行(zì xíng)分裂和瓦解，因为它们已经没有了(le)在你身体里可以继续生长的(de)空间和种子。） 它们都是以你(nǐ)的无知以及无意识恐惧及其原生欲望(yù wàng)之名发起的。

而正巧自己刚读完(dú wán)拜德雅刚出版的《启蒙与颓废(tuí fèi)》，对这本书??的兴趣点就在于(zài yú)为何会有那么多人喜欢看犯罪(fàn zuì)题材的影片，而纪录片的第五集开始(kāi shǐ)，就从郑明析的性侵案转到了(le)由一群出生贫穷只靠打零工为生的(de)年轻人的蓄意杀人组织，而这个组织(zǔ zhī)的行为准则是：憎恨有钱人、在赚到(dào)十亿韩元钱不会停止犯罪、背叛组织(zǔ zhī)的结果只有死亡、不相信任何女人??(nǚ rén)包括自己的母亲。

对极限人物的(de)设定，涉及到会因如此设定而(ér)产生对极限人物的认同，包括在(zài)这一双重活动过程中的想象(xiǎng xiàng)，本就是一次一种具有建构性潜力(qián lì)的过程，这是《启蒙与颓废》这本书??(běn shū)中着重论述的论点，而这两类(liǎng lèi)不可思议的犯罪案件都具有如此的特征(tè zhēng)。

”文明开化的过程“就是人类的历史(lì shǐ)，埃利亚斯在他的《文明的进程(jìn chéng)》中如是说，在一过程中，人类的(de)原始暴力并没有被压制，而是在(zài)分门别类的社会组织中得到了扬弃(yáng qì)。文明所表达出的自我意识，是通过(tōng guò)区别而得以定义的概念——通过否定(fǒu dìng)自身边界以外的未经开化的野蛮(yě mán)蒙昧，以对自身进行的定义。

这(zhè)本书??想要告诉我们的就是一定警惕(jǐng tì)并关注”感官猛料”正在这个信息视觉(shì jué)时代所进行和发生的一切。这种(zhè zhǒng)发生在我们时代的环境里，是(shì)以各种图文视频的传播形式出现(chū xiàn)的，这同样包括纪录片和电影??，它(tā)通过我们的思想和我们身体这个(zhè ge)媒介发生作用，并具有相互传染和(hé)包括自我感染的性质。 如果你阅读(yuè dú)到这里，推荐你去阅读这本《启蒙(qǐ méng)与颓废》，你的某些疑问或许可以(kě yǐ)在那里得到一些解惑，因为我们除了(chú le)需要了解犯罪的手段形式之外，还(hái)需要探究这一切之所以会发生的(de)源起以及诱因。尤其如果你是(shì)一位孩子??的母亲或父亲的话，因为(yīn wèi)就纪录片上发生的几乎大多数被(bèi)诱骗和侵害以及犯罪都发生在(zài)青少年身上。 最后便是请一定要警惕(jǐng tì)公权力的滥用，在这每两集呈现(chéng xiàn)一类令人瞠目结舌的故事里，开篇就是(jiù shì)当有的国家在向全世界??以及本国(běn guó)人民展现没有流浪汉，国家一片兴兴向荣(xiàng róng)景象时，发起的“清除”流浪汉的招募(zhāo mù)奖金行动，就会有人与公权力合谋(hé móu)为骗取国家补贴而去街上随意抓人来(zhuā rén lái)当作流浪汉报上去，同时倘若只是将这些(zhè xiē)抓回来的流浪汉集中放在所谓的(de)“兄弟之家福利院”帮他们免费做工(zuò gōng)也就罢了，关键是他们把这(zhè)抓回来的几千普通市民不当人(rén)随意处置，方法包括但不限于殴打(ōu dǎ)致残、甚至直接活埋。曝光后，负责人也(yě)只获得了轻微的刑法处罚，简直(jiǎn zhí)到了令人发寒的地步。